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如何确立国服新概念服装

服饰是文明的象征,人类を与ぞ服饰须臾不可分。正因为人创造了服饰,并穿戴起来进入社会生活,因而服♂♀饰中便蕴含着文▓化?特质。华★梅女士作为资深服饰文化学家?,曾在主?流媒体开设长达20余年的服饰▁专栏,出版57部有关服饰研究? 的学术著作。本刊从今日起,特辟“华说·华服”专栏,约请天津师范大学?教授华梅女士介绍有关服饰的热安卓棋牌大全排行榜门话题。这里的“华服”,并非中华服ひ饰,而作“鲜衣华服”讲,即绚烂多彩的服饰。

随着改革开放的不断深入,特别是网络媒体的普及,中国人越来越迫切地希望拥有一款国服?,也就是能代表中国文化形象的服装,如20世纪上半叶的中山装和改良旗袍。于是,从上世←纪90年代就流行起“唐装”。所?谓唐装,不是唐代人的服装。只不过因为唐代时中国地位高,因而唐人之称部分地K取代了中国人的称谓,☆♀衍生出诸如唐?草(卷草)、唐人等特有∮的名词ゑ。如此说来,唐装就是中国人自己认为具有中国特色的服装写,外国人也认可。实际上,这种服装是清代末年至20世纪中叶卐人们惯穿的样式。

立领,?真正满族囍服装没有领子,官员在领口内加一个形如牛舌头¥样儿的领衣,女眷们则是在屋里屋外都系上一条小围巾,百姓们就♀露着脖子。?由?于清代以来满汉服装的融合【】,才出现这种立领。它区别于西ぜ式服装,故而被认为是?中国独有的。

盘扣,原称疙瘩襻儿。上世纪50年代时,妇女自做大?襟、对襟衣,□打疙瘩襻儿是女红的一个重要内容。疙瘩襻儿是满あ族服装特色,明代及以前汉族服装系结方式主要靠丝带。

1997年香港回归。1998年农历大年初一,董建华身穿圆光缎面对襟立领疙瘩襻儿棉袄出现在公众场金合,一时间令全世界华人棋牌游戏大厅都为之动容。大家一?致觉得这▍▎就是中国形象。2001年上海APEC为各成员经济体领导人准备的即为这种款式,随之为电视主持人穿用,并很快遍及庶野,这便是红极一时的唐装。

21世纪っ初,国内大学生?们纷纷倡导“汉服”,认为大?襟交领长袍加腰间束带,头上再戴一个幞头,这才是正式♀的本原的中国服装。┰这股ず汉服热缓慢地席卷神州,十几年来已呈愈益火爆之势,尤其?是国学热大盛更是?催熟了汉服形式。儒家风?格的开笔式、成年礼,连几岁的娃娃也被穿上了这种在戏台上留存多年?的服装。2009年,人民日报海外◇版约我一篇整版?的文章,我当时用?的题目是《汉服堪当中国人的国服吗?》。提√网络棋牌十大排行榜出“汉服”之“汉”,在ゆ历?史上有两解,一是?汉族,一是汉代,用法不尽相同。就以这种长袍或长衫做国服,难免有大汉族之嫌。

2014年北京APEC,服装设计者又把为参加会★议的各成员经济体领导人提供的服装叫“新中装”。听起来主观性较强,这或许只能说是设计者的初衷。能不能成为国服,应该说相距还甚远。清末的对襟衣再加上宋明的背子,就能说是国服吗?设计者感到其中注入许多中国文化元素,但听周围人议论,都把外面那件剪短了衣身的背子叫坎肩。听来好?笑,却也不无道理。看起来,设计者的“阳春白雪”要想得到广大民众的理∫解?,还要走很长的路㊣。

国服如何确立?我们ゃ还要放眼世界去进行?一些比较和思考……

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